مَن كانَ مُؤمِناً فَعَمِلَ خَيراً في إيمانِهِ ثُمَّ أَصابَتهُ فِتنَةٌ فَكَفَرَ ثُمَّ تابَ بَعدَ كُفرِهِ ، كُتِبَ لَهُ وَحوسِبَ بِكُلِّ شَيءٍ كانَ عَمِلَهُ في إيمانِهِ ، وَلا يُبطِلُهُ الكُفرُ إِذا تابَ بَعدَ كُفرِهِ . « 1 » مع أنّ قوله : « وَحوسِبَ بِكُلِّ شَيءٍ كانَ عَمِلَهُ في إيمانِهِ ، وَلا يُبطِلُهُ الكُفرُ إِذا تابَ بَعدَ كُفرِهِ » لا تنسجم مع عنوان الباب ، بل المفروض أن تدلّ الرواية على عدم بطلان عمله السابق بسبب كفره اللّاحق ، وإذا ما راجعنا الحديث في الكتب الأُخرى وجدناه كالتالي : 239 . 2 ) في وسائل الشيعة : مُحَمَّدُ بنُ يَعقوبَ ، عَن عَليِّ بنِ إِبراهيمَ ، عَن أَبيهِ ، عَنِ ابنِ مَحبوبٍ وَغَيرِهِ ، عَنِ العَلاءِ بنِ رَزينٍ ، عَن مُحَمَّدِ بنِ مُسلِمٍ ، عَن أَبي جَعفَرٍ عليه السلام قالَ : مَن كانَ مُؤمِناً فَعَمِلَ خَيراً في إيمانِهِ ثُمَّ أَصابَتهُ فِتنَةٌ فَكَفَرَ ثُمَّ تابَ بَعدَ كُفرِهِ ، كُتِبَ لَهُ وَحُسِبَ لَهُ كُلُّ شَيءٍ كانَ عَمِلَهُ في إيمانِهِ ، وَلا يُبطِلُهُ الكُفرُ إِذا تابَ بَعدَ كُفرِهِ . « 2 » فالنصّ الصحيح والمنسجم مع عنوان الباب الذي ورد الحديث فيه هو « وَحُسِبَ لَهُ كُلُّ شَيءٍ كانَ عَمِلَهُ في إيمانِهِ » كما في نسخة الكافي المذكورة في وسائل الشيعة ، لا « وَحوسِبَ بِكُلِّ شَيءٍ كانَ عَمِلَهُ في إيمانِهِ » كما في نسخة الكافي المطبوع . علماً أنّ الموجود في الطبعة المحقّقة في دار الحديث لكتاب الكافي هو كالتالي : « كُتِبَ لَهُ وَحوسِبَ بِكُلِّ شَيءٍ كانَ عَمِلَهُ في إيمانِهِ » « 3 » ، وفي هامشها : « هكذا في : ه ، بر ، بف ، وحاشية د ، ز ، وشرح المازندراني والوافي . وفي سائر النسخ والمطبوع : حسب . وفي الوسائل : حسب له » . وهذا يعني أنّ الوارد في العديد من نسخ الكافي هو : « حسب » لا « حوسب » . وسياق الحديث مؤيّد لنسخة « حسب له » حيث إنّ كلام الإمام عليه السلام حول من كان مؤمناً فعمل خيراً ثمّ أصابته فتنة فكفر ، ثمّ آمن ، فهل إنّ عمله الذي عمله أيّام إيمانه

--> ( 1 ) . الكافي : ج 2 ص 461 ح 1 . ( 2 ) . وسائل الشيعة : ج 16 ص 104 ح 21099 . ( 3 ) . الكافي ( تحقيق دار الحديث ) : ج 4 ص 287 ح 3050 .